UMR 5138 ArAr Archéologie et Archéométrie Maison de l'Orient et de la Méditerranée

Percevoir ce qu’était l’espace sacré au Moyen Âge est à la fois simple et complexe, car si la société médiévale est profondément christianisée, il n’en demeure pas moins que déterminer l’espace sacré dans sa dimension spatiale n’est guère aisé.

Le lieu sacré est lié à la pratique du culte qui se traduit par des rites et des choix liturgiques. La dimension ecclésiale et collec­tive implique un partage physique et spirituel de cet espace entre d’une part les fidèles, les clercs et les moines et d’autre part les vivants et les morts. Cette partition génère une organisation spatiale percep­tible à travers les études architecturales, les aménagements liturgiques et les circulations, mais aussi grâce à la diversité ou la permanence des programmes iconographiques. Le terme d’espace ecclésial ne se rapportant pas uniquement à l’église, il a été jugé nécessaire de s’intéresser également aux lieux qui lui sont associés, comme le cloître et le cimetière.

C’est ainsi qu’à travers un grand nombre d’exemples puisés dans les régions Rhône-Alpes et Auvergne, des archéologues, historiens de l’art et liturgistes, issus des diverses institutions de recherche françaises et réunis en « Action collective de recherche », offrent ici une approche croisée de l’espace sacré depuis l’Antiquité tardive jusqu’au XVe siècle. L’ouvrage s’appuie sur des études régionales dont plusieurs sont inédites.

Sous la dir. d’Anne Baud (laboratoire ArAr) et la coordination de Joëlle Tardieu (SRA Rhône-Alpes).

L’analyse statistique implicative (ASI) est un système d’analyse utilisée dans le cadre d’analyses sérielles. Elle permet la création d’une ou plusieurs chaînes d’incidence entre des variables définies préalablement par le chercheur, selon un indice de confiance fixé également par le chercheur, et compris entre 0 et 0,99 afin de prendre en considération les contre-exemples inhérents à la recherche en sciences humaines et sociales.
Dans le cadre d’une thèse sur l’iconographie de l’Ascension du Christ en occident entre le 9e et le 13e siècle, regroupant plus de 300 représentations, l’utilisation de l’ASI a permis d’affiner les réflexions autour des répercussions de l’organisation spatiale de l’image dans l’interprétation de cette dernière.
Nous nous proposons de démontrer l’apport de cette nouvelle méthode d’analyse statistique en présentant les résultats obtenus grâce à son application, de la création de la base de données préliminaires jusqu’aux interprétations effectuées à partir des graphiques constatés.

Petite aire géographique située au sud-ouest de la Saône-et-Loire, le Brionnais offre une concentration exceptionnelle de sculptures aux styles et sujets iconographiques variés. Si des rapprochements stylistiques peuvent être faits entre différents édifices plus ou moins proches les uns des autres, il reste difficile de comprendre une telle profusion et une telle diversité.

Dans les représentations de l’Ascension du Christ, l’imagier doit réussir à traduire plusieurs concepts qui ne font appel à aucune expérience humaine. En effet, parmi les épisodes de la vie du Christ, l’Ascension est un phénomène de montée non éprouvé par l’homme. À la différence des apothéoses ou des triomphes antiques — où le héros ou l’empereur sont tirés au ciel par un aigle par exemple, l’Ascension marque la montée du Christ sans aide extérieure, par sa propre dynamique. Cet épisode manifeste également le passage du Christ du monde sensible au monde intelligible, passant de la terre au ciel, de l’homme à Dieu. S’ajoute donc la dimension de l’exploitation de la surface iconique, qui devient primordiale : d’elle dépend l’agencement des éléments iconographiques permettant de donner à voir ces concepts. Elle autorise l’intégration de certains détails transcendant la signification de l’événement. Il apparaît que l’iconique et l’iconographique sont indissociables pour donner forme à ces notions complexes.
Dès lors, il s’agira de comprendre de quelle manière la démarche iconique associée à la représentation iconographique permet de mettre en image aussi bien un événement totalement inconnu à l’homme que des interfaces entre les sphères terrestres et divines.

Consacrée aux représentations de l'Ascension du Christ en Occident entre le 9 e et le 13 e siècle, la thèse entreprise propose une analyse de l'épisode de la montée du Christ au ciel d'après son iconographie. Cette analyse comporte plusieurs séquences. S'agissant d'un sujet religieux, nous avons d'abord présenté les sources canoniques, puis les commentaires qui en ont été faits. Une mise au point sur la liturgie a également été nécessaire.

This thesis is dedicated to western representations of the Ascension of Jesus Christ between the IX and XIII Centuries and offers an analysis of this episode according to its iconography. This analysis consists of several sequences. As it is a religious subject, we have first the canonical sources, followed by the comments made on them. Clarification on the liturgy was also necessary. For the method, and according to the principles of serial analysis aimed at identifying the recurrences and particularities of an iconographical subject, a corpus of 325 works of art was constituted. The substantial amount of inventoried works of art permitted utilising different methods of statistics, such as the Implicative Statistical Analysis (ISA) and the Multiple Factorial Analaysis (MFA). These tools, combining quantitative and qualitative methods, permitted the establishment of connections between the images' different motives. Several iconographical types in the representation of Christ were identified, showing the iconographical mobility of this subject. This method also allowed us to reach the main iconographical lines of the image. We proceeded to the images' analysis through studying the iconographical motives, the subject's composition and the interpretation of the iconographical programme. The parallel display with the comments on the Ascension shed new light upon those images' interpretation: reflection of a time, a common belief; it was possible to bring new keys of understanding of certain representations or associated images.

Au Moyen Âge central, plus que la mort, c’est bien la suite qui interpelle et inquiète le fidèle. En effet, la résurrection puis l’ascension du Christ lui rendent à nouveau accessibles le Paradis, sous réserve toutefois de mener une vie terrestre exemplaire. Sinon, les affres de l’Enfer lui sont promises. Épisode privilégié, l’Ascension est souvent associée à des scènes apocalyptiques pour deux raisons. Tout d’abord, elle marque d’un point de vue christologique et théologique la fin de la vie terrestre du Christ et donc, son accès à la vie céleste : il trône désormais au ciel. Ensuite, lors de l’Ascension, le retour du Christ est annoncé et donc, le partage des âmes. Selon le message qu’elles veulent faire passer, les images de l’ascension du Christ mettront alors l’accent sur l’un ou l’autre de ces deux aspects :
- soit elles évoqueront la joie de la réconciliation de Dieu avec sa créature, faisant de cet épisode un moment de liesse et d’espérance pour l’homme, en représentant le Christ de profil accueilli au ciel par une cohorte d’anges ;
- soit, au contraire, elles rappelleront au fidèle qu’il est désormais observé, et que les actions menées sur terre scelleront son sort céleste.
En nous appuyant sur des sources patristiques, nous interrogerons les images de l’Ascension seules, puis nous convoquerons, le cas échéant, le programme iconographique auquel elles appartiennent, pour montrer de quelle manière l’après-mort est présentée à travers la mise en image de l’Ascension.

Au-delà de la création d'une base de données, l'analyse sérielle ambitionne un travail statistique, afin de révéler certains aspects du corpus qui peuvent échapper de prime abord au chercheur. Il faut alors trouver une problématique qui dictera la base de données, et sur laquelle se basera le traitement statistique. Ainsi, l'étude des motifs est une première approche dans la compréhension d'un sujet : tout en étant restrictive, elle reste suffisamment ouverte pour ajuster la base de données et la reprendre ensuite de manière statistique.